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《诗经●民劳》:民亦劳止,汔可小康  

2017-04-04 20:42:37|  分类: 书香世界 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《诗经●民劳》:民亦劳止,汔可小康

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各位朋友们好:

礼乐仁和,世界大同。

点滴泽润,天下太平。

诗是心灵的吟唱,经是人文的信仰。

学中生命在成长,习中智慧吐芬芳。

群策群力探诗意,规矩方圆便共享。

  

  大雅·生民之什

  民 劳

民亦劳止,汔可小康。

惠此中国,以绥四方。

无纵诡随,以谨无良。

式遏寇虐,憯不畏明。

柔远能迩,以定我王。

民亦劳止,汔可小休。

惠此中国,以为民逑。

无纵诡随,以谨惛怓。

式遏寇虐,无俾民忧。

无弃尔劳,以为王休。

民亦劳止,汔可小息。

惠此京师,以绥四国。

无纵诡随,以谨罔极。

式遏寇虐,无俾作慝。

敬慎威仪,以近有德。

民亦劳止,汔可小愒。

惠此中国,俾民忧泄。

无纵诡随,以谨丑厉。

式遏寇虐,无俾正败。

戎虽小子,而式弘大。

民亦劳止,汔可小安。

惠此中国,国无有残。

无纵诡随,以谨缱绻。

式遏寇虐,无俾正反。

王欲玉女,是用大谏。

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译 文

百姓也已够辛苦,应该可以稍安康。

抚爱王畿众百姓,安定四方诸侯邦。

不要听从欺诈语,谨慎提防不善良。

遏止暴虐与掠夺,怎不畏惧天朗朗。

安抚远地使亲近,我王心定福安享。

  百姓也已够辛苦,应该可以稍休息。

抚爱王畿众百姓,百姓安乐聚一起。

不要听从欺诈语,谨慎提防喧争事。

遏止暴虐与掠夺,不使百姓太忧急。

不要抛弃旧功劳,来为王家谋利益。

  百姓也已够辛苦,应该可以稍喘息。

抚爱京师老百姓,安定四方诸侯地。

不要听从欺诈语,谨慎提防无法纪。

遏止暴虐与掠夺,不使作恶太得意。

恭敬庄重保威仪,亲近仁人与志士。

  百姓也已够辛苦,应该可以稍安宁。

抚爱王畿众百姓,使我百姓除心病。

不要听从欺诈语,谨慎提防有奸佞。

遏止暴虐与掠夺,不使政事败难成。

您虽是个年轻人,作用却大要认清。

  百姓也已够辛苦,应该可以稍安定。

抚爱王畿众百姓,国无残酷无酸辛。

不要听从欺诈语,谨慎提防内乱生。

遏止暴虐与掠夺,不使颠倒我国政。

爱你大王如美玉,因此大声来谏诤。

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注 释

  (1)止:语气词。

  (2)汔(qì):庶几。康:安康,安居。

  (3)惠:爱。中国:周王朝直接统治的地区,也就是“王畿”,相对于四方诸侯国而言。

  (4)绥:安。

  (5)纵:放纵。诡随:诡诈欺骗。

  (6)谨:指谨慎提防。

  (7)式:发语词。寇虐:残害掠夺。

  (8)憯(cǎn):曾,乃。

  (9)柔:爱抚。能:亲善。

  (10)逑:聚合。

  (11)惛怓(hūn náo):喧嚷争吵。

  (12)尔:指在位者。劳:劳绩,功劳。

  (13)休:美,此指利益。

  (14)罔极:没有准则,没有法纪。

  (15)慝(tè):恶。

  (16)愒(qì):休息。

  (17)丑厉:恶人。

  (18)正:通“政”。

  (19)戎:你,指在位者。小子:年轻人。

  (20)式:作用。

  (21)缱绻(qiǎn quǎn):固结不解,指统治者内部纠纷。

  (22)正反:政治颠倒。

  (23)玉女(rǔ):爱汝。玉,此作动词,像爱玉那样地宝爱;女,汝。

  (24)是用:是以,因此。

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  赏 析

  《民劳》一诗,《毛诗序》以为“召穆公刺厉王也”,郑笺云:“厉王,成王七世孙也,时赋敛重数,徭役繁多,人民劳苦,轻为奸宄,强陵弱,众暴寡,作寇害,故穆公刺之。”朱熹《诗集传》则以为“乃同列相戒之词耳,未必专为刺王而发”。严粲《诗缉》也说:“旧说以此诗‘戎虽小子’及《板》诗‘小子’皆指王。小子,非君臣之辞,今不从。二诗皆戒责同僚,故称小子耳。”朱熹等宋代经学家每不从汉儒之说,自立新义,时有创见,但涉及君臣关系问题,却反而比汉儒保守。其实,正如范处义《诗补传》所说:“古者君臣相尔女(汝),本示亲爱。小子,则年少之通称。故周之《颂》、《诗》、《诰》、《命》,皆屡称‘小子’,不以为嫌。是诗及《板》、《抑》以厉王为‘小子’,意其及位不久,年尚少,已昏乱如此。故《抑》又谓‘未知臧否’,则其年少可知矣。穆公谓王虽小子,而用事甚广,不可忽也。”朱、严之说实不足为训,《毛诗序》无误。

  此篇共五章,每章十句,均为标准的四言句,句式整齐,结构谨严。各章互相比较一下,可以发现,第一句皆同,第二句仅末字互相不同,第三句除第三章外余四章皆同,第四句皆不同,第五句皆同,第六句后两字不同,第七句皆同,第八句、第九句皆不同,第十句除第四章、第五章外余三章第一字均为“以”。这样的句式结构,具有明显的重章叠句趋势,本是《国风》中常见的一种基本格式,但在《大雅》中居然也有板有眼地出现,确实令人有些奇怪。不过说怪也没什么好怪,《大雅》虽以赋为主,但它与《国风)在艺术手法上还是有一定联系的,《凫鹥》、《泂酌》两篇也是复沓式结构。只是《民劳》一诗篇幅要长得多,五章反覆申说,意味尤为深长,令人咀嚼不尽。

  诗一开头,就说人民已经很劳苦了,庶几可以稍稍休息了。姚际恒评曰:“开口说民劳,便已凄楚;‘汔可小康’,亦安于时运而不敢过望之辞。曰‘可’者,又见唯此时可为,他日恐将不及也,亦危之之词。”(《诗经通论》)很能抓住要害。接着“惠此中国,以绥四方”,是说要以京畿为重,抚爱国中百姓,使四境得以安定;“无纵诡随,以谨无良”,是说不要受那些奸狡诡诈之徒的欺骗,听信他们的坏话。第二、三、四、五章的“以为民逑”、“以绥四国”、“俾民忧泄”、“国无有残”与“以谨惛怓”、“以谨罔极”、“以谨丑厉”、“以谨缱绻”,也是围绕恤民、保京、防奸、止乱几个方面不惜重言之。陈子展说:“盖诗人已豫见厉王溃灭,故不觉其言之丁宁而沉痛也。”(《诗经直解》)诚然。至于为什么每章都有“无纵诡随”一句放在“式遏寇虐”一句前面,钟惺是这样解释的:“未有不媚王而能虐民者,此等机局,宜参透之。”(《评点诗经》)但比他更早,严粲就这样分析过:“无良、惛怓、罔极、丑厉、缱绻,皆极小人之情状,而总之以诡随。盖小人之媚君子,其始皆以诡随入之,其终无所不至,孔子所谓佞人殆也。”(《诗缉》)其实,说穿了,抨击小人蒙蔽君主而作恶,无非是刺国王不明无能的一个障眼法。不便直斥君主,便拿君主周围的小人开刀,自古皆然。确实,有了昏君小人才能作大恶,“极小人之情状”是给周厉王一个镜子让他照照自己。

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